Pubblicato il di fareifanghi

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In una delle Lettere luterane, Pasolini ci ricorda come le nostre fonti educative più immediate siano mute, materiali, oggettuali, inerti, puramente presenti; sono fonti che potremmo definire grottesche, a tal punto esseconiugano il massimo dell’efficacia nel plasmarci con il minimo dell’autorità per permettersi di farlo (in questo sono il contrario dei nostri insegnanti, così come dei nostri superiori); esse ci parlano continuamente, in virtù del nostro semplice essere nel mondo, facendosi beffe di ogni rifiuto che si possa loro opporre. Eppure – o forse proprio in forza di ciò – nonostante questo rifiuto i discorsi che esse ci indirizzano penetrano senza resistenze in noi, attraversando il nostro isolamento, i continui tentativi di appartarci e rinchiuderci. Certo è che, come tutte le fonti educative, anche quelle materiali e oggettuali hanno un forte potere su di noi, potere che consiste nel modellare e disciplinare quello stesso nostro essere nel mondo che ci rende esposti ad esse. Sia ad esempio il caso degli schermi gentilmente concessi da LG a Trenitalia, e da questa al nostro sguardo e al nostro udito. Qui la questione non è quella di sapere se la compagnia ha effettivamente il diritto di colpire i propri clienti con l’insistenza ottusa che contraddistingue ogni pubblicità, oppure se questa offesa reiterata dovrà un giorno essere pagata senza alcuna detrazione (ed è naturalmente quello che noi ci auguriamo).

Il problema che qui si pone è quello di capire che cosa effettivamente accade a coloro che attendono ogni giorno il proprio treno in un ambiente saturato dagli schermi e dai loro continui discorsi. Non è certo difficile immaginare l’ostinazione con cui la pubblicità ci insegue su ogni binario, quasi a voler concorrere con i tabelloni degli orari (lotta certo impari, essendo le informazioni sui ritardi decisamente meno seducenti anche della più sciocca pubblicità: preferiamo essere coinvolti dalla trivialità del fatto che 7 sia più grande di 2, piuttosto che pensare alle conseguenze di un ritardo che pare non fermarsi ai 30 minuti). Ci stiamo abituando sempre più ad essere interpellati dai (talvolta) muti discorsi degli oggetti e degli schermi, e forse anche ad attendere l’imminente, prossimo discorso, la prossima proposta di chi è infaticabilmente pronto a offrirci chissà quale possibilità. Noncurante del nostro desiderio di stare assieme ai nostri compagni di viaggio: essendo lì per noi, vuole essere il più vero, l’esclusivo dei nostri compagni. Noncurante anche della nostra disposizione ad accoglierlo o meno: sa già di essere nel giusto, coperto dall’autorità di chi concede lui gli spazi necessari; sa anche che noi, in ogni caso, non alzeremo mai la voce contro di lui, e se anche ne avessimo il coraggio, lui certo non accoglierà la nostra voce come noi abbiamo accolto la sua; sa, infine, che anche se non accoglieremo obbedientemente la sua voce e il suo comando, essi saranno già
penetrati in noi, avranno già aggirato ogni nostra difesa, per il semplice fatto che noi siamo lì, circondati da quegli schermi, nella nostra inerme esposizione.

Marco